Le Ça, le siège des désirs et des pulsions refoulées, est guidé par le principe du plaisir. Le Moi, qui est le médiateur entre les deux autres instances, est guidé par le principe de Réalité. Le Surmoi, qui représente la conscience morale et l'intériorisation des interdits de l'enfance, agit comme le juge censeur.
L'inventeur de la psychanalyse, Sigmund Freud, postule dès 1923 que le psychisme est constitué de trois instances : le ça, le moi, et le surmoi. Le ça se situe dans l'inconscient, il est le siège des pulsions ; le moi et le surmoi sont, tous deux, en partie, conscients et inconscients.
Cependant, un Surmoi trop fort peut se transformer en bourreau qui fait souffrir. Il devient alors générateur d'un fort sentiment de culpabilité et de dépréciation de soi. Le travail de la cure psychanalytique, par la mise en mots et la compréhension de soi-même, peut alors permettre d'en adoucir les contours.
Le ça se situe dans l'inconscient. Le moi et le surmoi se trouvent à la fois dans le conscient et dans l'inconscient. Le surmoi est le siège de la censure morale. Il porte la trace de l'autorité des parents et dicte la manière dont le désir doit se satisfaire.
Elle consiste dans la distinction de trois systèmes ou instances de la personnalité, le Ça, le Moi, et le Surmoi.
Le « surmoi » représente l'intériorisation inconsciente des interdits sociaux. Il incarne la loi, l'autorité du père, la morale. Il joue un rôle de censeur à l'égard du « moi » – mais aussi celui d'idéal – l'idéal correspond en partie à l'image du père, de l'autorité.
La définition du soi
Une personne peut se définir en fonction de ses opinions, de ses croyances, de ses expériences passées, de ses actions, de son lieu d'origine ou de sa religion. La philosophie du moi comprend la conscience qu'une personne a de son moi physique et de son caractère, ainsi que de sa vie émotionnelle.
Le Surmoi est une sorte de barrière bâtie par notre conscience morale, qui censure certains désirs qu'elle ne juge pas convenables. Le Moi de l'individu est le résultat de l'équilibre entre ces deux forces.
Pour résumer, je est sujet seulement d'un verbe conjugué (par opposition à me et moi), il nécessite la présence d'un verbe mais n'admet aucune modification (par opposition à moi) : il est le seul sujet possible.
Pour Freud, le ça constitue le « grand réservoir des pulsions » et des « passions » et il y règne le principe de plaisir qui prend la place du principe de réalité.
Le surmoi (en allemand Über-Ich) est un concept psychanalytique élaboré par Freud. Il est, avec le Ça et le moi, l'une des trois instances de la seconde topique freudienne. En tant qu'héritier du complexe d'Œdipe, il représente plutôt une instance morale.
Il se construit dans l'enfance
En se forgeant, le Surmoi rend possible notre vie en société (à l'inverse, une personne qui n'en possède pas peut verser dans le crime ou la délinquance). Mais sa construction se fait aussi de manière empirique, via nos expériences de plaisir ou de déplaisir.
Le moi se développe à partir du ça, mais Freud n'a pas indiqué avec conséquence à quel stade ceci se produit ; tout au long de la vie le moi descend profondément dans le ça et se trouve donc sous l'influence des processus inconscients.
Les trois instances présentées dans la seconde topique de Freud, le Ça le Moi et le Surmoi, sont en perpétuel conflit. Le Ça, le siège des désirs et des pulsions refoulées, est guidé par le principe du plaisir. Le Moi, qui est le médiateur entre les deux autres instances, est guidé par le principe de Réalité.
Le psychisme ne se réduit pas au conscient, la pensée ne se borne pas à la pensée consciente, ce qui revient à dire que le moi n'est plus maître dans sa propre maison, qu'il n'en occupe qu'une seule partie et que le sujet n'est plus transparent à lui-même et n'est plus souverain.
Définition "superego"
n.m. Élément du psychisme qui contrôle et censure les pulsions et qui se développe dès l'enfance à travers l'éducation reçue.
Pour Jung, le Soi correspond au divin, à l'universel et au cosmique. Il est l'autorité de sagesse en nous qu'il faudrait contacter avant de s'affranchir de l'autorité de contrôle du Surmoi. « Le Surmoi est un succédané nécessaire et inévitable de l'expérience du Soi », écrit-il.
"je" est le pronom personnel de la 1ère personne du singulier, équivalent de "I" en anglais. "j"ai" est la 1ère personne du singulier de l'indicatif présent du verbe "avoir".
« Moi-je » : la formule qui à elle seule contient le principe réflexif nécessaire à l'avènement de la conscience de soi. « Moi » qui, de sujet des phrases du début « moi fais ça », se transforme en une représentation de soi et permet ainsi au sujet de s'objectiver.
Le surmoi ne représente pas la disparition du désir mais la renonciation absolue à la réalisation de son désir et donc à la jouissance interdite. Cette défense incarne donc la barrière indispensable contre le danger redoutable de l'inceste. Il est le garant de l'intégrité du Moi.
Sigmund Freud
Fondateur de la psychanalyse, une méthode d'investigation des processus psychiques, Freud développe la théorie de l'inconscient. Il ébranle ainsi la conception cartésienne d'un sujet maître de soi.
Le Moi fonctionne en processus secondaire, basé sur la logique de la pensée, tandis que l'inconscient fonctionne en processus primaire, tout l'investissement sans reste passant d'un objet à un autre dès lors qu'il y a rapport entre les deux, métonymique ou métaphorique, en vue de se décharger.
Descartes (1596-1650)
Pour lui, il n'y a qu'une certitude sur laquelle fonder toutes les autres : « Je pense donc je suis. » Le moi est « une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser », identifiée à l'âme « par laquelle je suis ce que je suis ».
On trouve une « maladie de l'âme » qui est le moi, selon la formule désormais consacrée « Le moi est haïssable » du philosophe et mathématicien Blaise Pascal, ce qui veut précisément dire que le moi est le symbole de l'amour-propre. C'est donc l'égoïsme qui est là mis en cause.
« Le moi » est une invention cartésienne de Pascal, qui substantive le pronom pour parler de lui comme d'un objet.