Sa date est fixée le jeudi (ou le dimanche, dans certains pays) qui suit le dimanche de la fête de la Trinité, célébrée le premier dimanche après la Pentecôte. La
Les origines de la fête remontent au XIIIe siècle. L'élévation de l'hostie, lors de la messe, manifestait déjà le désir de contempler le Saint-Sacrement. Mais l'impulsion décisive en vue d'une fête spéciale fut donnée par sainte Julienne de Cornillon et la bienheureuse Ève de Liège.
Le saint sacrement représente l'eucharistie dans la religion catholique. Il s'agit d'un acte rituel, réalisé pendant une messe le plus souvent, lors duquel les croyants reçoivent la sanctification par le sang et le corps du Christ (représentés de façon symbolique avec l'Ostie).
Fête-Dieu ou fête du Saint-Sacrement, nous célébrons dimanche 6 juin la Solennité du Corps et du Sang du Christ. Une fête qui affirme et honore la présence réelle de Jésus-Christ dans le pain et le vin consacrés pendant la messe.
L'Esprit d'adoption déifie les fidèles en les unissant vitalement au Fils unique, le Sauveur » (cf. 2P 1,4 : « Vous devenez participants de la nature divine »). Les Sacrements ont été institués par Jésus-Christ et leur nombre de sept a été fixé définitivement en 1274 par le deuxième concile de Lyon.
En tant qu'expressions physiques d'expériences sacrées, ces rituels servent de portes métaphoriques permettant aux croyants d'entrer et de revenir à l'église. Les sept sacrements catholiques marquent chacun des moments importants depuis la naissance jusqu'à la mort, permettant aux paroissiens de se connecter au divin tout au long de leur vie .
Par le sacrement, le Christ agit et rejoint les croyants dans les événements fondateurs de leur vie. Il est présent. En effet, les sacrements rythment les moments importants, décisifs, de l'existence du chrétien.
Le Jeudi saint est le jeudi précédant Pâques. Il commémore pour les chrétiens l'institution de l'eucharistie par Jésus-Christ lors de la Cène, dernier repas pris par Jésus avec ses disciples avant son arrestation.
Les chrétiens croient en la présence réelle de Dieu dans l'hostie consacrée. À la messe, lorsque les paroles du Christ ont transformé le pain et le vin en son Corps et son Sang, Dieu est là. Depuis le Moyen Âge, les chrétiens adorent le Saint-Sacrement en dehors de la messe.
La plupart des traditions protestantes appellent la communion rituelle plutôt que l'Eucharistie. Il existe des différences majeures entre la pratique protestante de la communion et l'Eucharistie. La plupart des traditions protestantes concernant la communion ne s'appuient pas sur le pouvoir d'un prêtre pour transformer le pain en corps du Christ .
Plusieurs noms la désignent : « Marie de Nazareth », « Sainte Vierge », « Vierge Marie », ou encore « Notre-Dame » ou « Mère de Dieu ». Ils vénèrent la Bienheureuse Marie, toujours Vierge, établie par le Christ comme Mère de tous les hommes.
Ces Églises reconnaissent deux différences entre les sacrements et les sacramentaux : Les sacrements ont été institués par Jésus-Christ ; la plupart des sacramentaux, mais pas la totalité, ont été institués par l'Église.
The 7 Sacraments celebrated in the Catholic Church are Baptism, Confirmation, Eucharist, Penance and Reconciliation, Anointing of the Sick, Holy Orders, and Matrimony. They are divided into three categories: Sacrament of Initiation, Sacraments of Healing, and Sacraments at the Service of Communion.
« SACREMENT » Historiquement, le mot « sacrement » s'est développé à partir du mot grec « mysterion » et du mot latin « sacramentum » . « Mysterion » signifie « quelque chose de caché ou de secret » – notre mot « mystère ». Le langage entourant les « sacrements » ne s'est pas développé dans l'Église pendant un certain temps.
C'est pourquoi le baptême est pour les fidèles le sacrement le plus important. L'eau utilisée doit purifier l'âme du péché originel et permet au baptisé de faire son entrée dans la communauté des chrétiens.
L'adoration du Saint-Sacrement ne nécessite pas forcément une prière parlée. Elle peut se suffire d'un sentiment d'amour profond. S'installer devant le Saint-Sacrement et lui donner tout son amour. Ressentir tout l'amour que l'on porte à Jésus, et le lui offrir.
La basilique du Sacré-Cœur fait partie des églises où il est possible de venir adorer le Saint Sacrement. Le Sacré-Cœur de Paris a en effet pour vocation, et ce, depuis sa création, l'adoration eucharistique continue.
C'est par l'Eucharistie que nous est donnée la Vie de Dieu, le Pain de la route. Recevoir le Pain de Dieu nous invite à partager notre pain avec nos frères en humanité. L'Eucharistie structure la vie chrétienne, elle la ponctue, elle est la respiration dans la vie spirituelle.
Du côté protestant, les Églises luthérienne et réformée notamment, qui constituent désormais en France une Église protestante unie, ont au contraire pris l'habitude, lorsqu'elles célèbrent la sainte Cène, d'inviter à participer toutes les personnes présentes qui croient en Jésus Christ.
Le déroulement est le même qu'une messe d'enterrement, mais il n'y a pas d'eucharistie. La cérémonie est donc plus courte, mais cela ne retire rien à la solennité ou à l'importance de la célébration.
Comment sont-ils devenus ronds ? Cela reste un mystère pour sœur Sabine, du monastère Sainte-Claire de Cormontreuil (Marne), qui rappelle toutefois que durant une partie du Moyen Age, les hosties ont été confectionnées par les oubloyeurs, des fabricants d'oublies, un biscuit rond très répandu à l'époque.
Les trois sacrements de l'initiation chrétienne (baptême, confirmation, eucharistie) sont étudiés successivement, en prenant en compte notamment les dimensions biblique, liturgique et historique.
Les trois sacrements de l'initiation chrétienne : Baptême, Confirmation et Eucharistie permettent d'entrer dans le mystère du Christ mort et ressuscité et de grandir dans la foi.
Le baptême, la confirmation, la confession, la communion ou eucharistie, l'ordination, le mariage et l'onction des malades. C'étaient-là les principaux rites de passages dans la vie des croyants catholiques au Moyen Âge.