Avec Abraham, c'est l'histoire de Dieu avec le peuple hébreu qui commence. Pour ce peuple dont la descendance est immense, Abraham est un modèle de foi car il est le premier à chercher le Dieu vivant et à placer sa confiance en Lui. Encore aujourd'hui, il est appelé le père des croyants.
Si donc Abraham a aussi reçu son identité de père, c'est parce qu'il a eu foi en la promesse. Cet acte est unique, il ne se renouvelle pas. Il est fondateur car il marque la radicalité absolue de l'acte divin.
L'auteur de la Lettre aux Hébreux écrit : « Grâce à la foi, Abraham obéit à l'appel de Dieu ; il partit vers un pays qui devait lui être donné comme héritage. Et il partit sans savoir où il allait » (He 11, 8). Voilà : Abraham, que l'Apôtre appelle « notre Père dans la foi » (cf.
Il est une des figures centrales du Livre de la Genèse. Abraham fait partie des premiers patriarches de la Bible et est considéré comme le fondateur du monothéisme de tradition « abrahamique » par le judaïsme, le christianisme et l'islam.
Exemples de foi (1) : Abraham, notre père dans la foi.
À l'aide de la vie d'Abraham, l'auteur montre que la Bible présente la foi comme le don de Dieu pour le croyant qui se saisit des promesses divines qui sont en Christ. Elle est un lien vivant avec Dieu, par lequel tous les domaines de la vie quotidienne du croyant peuvent être affrontés avec sérénité.
Mais d'où vient la foi ? La foi n'est pas un état que l'homme pourrait créer lui-même, en décidant simplement de mettre sa confiance en Dieu. Selon le témoignage des Réformateurs, Dieu lui-même est à l'origine de la foi, il la crée comme un mouvement du cœur de l'homme.
Abraham est considéré comme le Père des croyants, car il a fait confiance à Dieu en toute circonstance. Descendant de Sem, un des fils de Noé, Abraham est un nomade, éleveur de bétail. Abraham accueille l'âme des justes en son sein.
Selon la Genèse, Abram (nom sous lequel il est connu avant que Dieu ne le nomme Abraham) est l'un des trois fils de Térah, un nomade araméen originaire d'Our en Chaldée (basse Mésopotamie), descendant lui-même de Sem et de Noé.
Abram tombe face contre terre et Dieu lui parle ainsi : « Tu ne seras plus appelé du nom d'Abram, ton nom sera Abraham car je fais de toi le père de beaucoup de nations. Et je serai leur Dieu. »
Que Dieu soit loué pour le témoignage, l'autorité et la doctrine qu'il a conférés en rétablissant l'Église de Jésus-Christ.
La foi vient de Dieu. Dieu nous alloue, ou nous donne, la foi. La Seconde Épître de Pierre dit en 1.1 : « À ceux qui ont reçu en partage une foi aussi précieuse que la nôtre, dans la justice de notre Dieu et Sauveur, Jésus-Christ » (2 P 1.1).
La foi est un don de grâce : “Pour exister, cette foi requiert la grâce prévenante et aidante de Dieu, ainsi que les secours intérieurs du Saint-Esprit qui touche le cœur et le tourne vers Dieu, ouvre les yeux de l'esprit et donne 'à tous la douceur de consentir et de croire à la vérité' „.
D'autres suggèrent que l'apparent engagement d'Abraham à sacrifier Isaac était sa propre manière de tester Dieu. Abraham s'était auparavant disputé avec Dieu pour sauver des vies à Sodome et Gomorrhe.
C'est alors qu'il vit Dieu en songe lui demandant d'accomplir son vœu. « Quant à la personne qui fut immolée, ajoute al-Tabari, on n'est pas d'accord sur ce point. Suivant les uns ce fut Ismaël qu'Abraham offrit en sacrifice, et suivant les autres ce fut Isaac.
Pour tous les musulmans Abraham est essentiellement l'ami de Dieu et le Père des Croyants, il serait le fondateur de la K'aba et du pèlerinage de la Mecque.
Vous verrez aussitôt qu'il se subdivise en quatre parties : la profession de la foi (le Credo), la célébration du mystère chrétien (les sacrements et la liturgie), la vie dans le Christ (la morale chrétienne exposée à partir des commandements) et la prière chrétienne (dont le Notre Père fournit le modèle).
Jésus était de religion juive ; il partageait la foi commune de son peuple : la croyance en un seul Dieu, à l'élection d'Israël, au repentir et au pardon ou encore au jugement de Dieu.
Au XVe siècle, lorsque Gutenberg imprime la Bible, les autorités religieuses affirment que c'est Dieu lui-même qui a dicté les textes à des prophètes, à commencer par Moïse pour le Pentateuque, soit les cinq premiers rouleaux de l'Ancien Testament qui correspond à la Torah juive.
D'Abraham, le patriarche, à Moïse, l'homme de la Loi, la Bible retrace les étapes de la naissance de Dieu.
Pierre avait sans doute entrevu quelque chose quand, à la question de Jésus sur ce qu'on disait de Lui, il a répondu : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » (Matthieu 16/16). Et le moment où, sur la montagne, il a été transfiguré devant eux les a laissés perplexes (Matthieu 17/1-9).
La généalogie de Matthieu serait davantage destinée aux Juifs afin de les convaincre que Jésus était bien le Messie attendu, le « fils de David », c'est-à-dire l'héritier légitime des rois de Juda. La généalogie de Matthieu implique le titre de Christ de Jésus, en tant que roi Oint du Seigneur.
Dans la théologie chrétienne ultérieure, le titre de « Fils de l'Homme » sera compris comme désignant l'humanité de Jésus, et le titre de « Fils de Dieu », sa divinité, dans le cadre de la doctrine chalcédonienne des deux natures (vere deus, vere homo).
Abram doit quitter la maison paternelle. Il doit accepter une obéissance, une fidélité et même un sacrifice. Et pas n'importe quel sacrifice, puisqu'il s'agit de celui de son fils. Dès lors, par la promesse, Abram devient Abraham.
Après avoir agréé l'offrande d'Abel et l'holocauste de Noé, il se révèle à Abraham dans d'antiques sanctuaires : chêne de Moré, chênaie de Mambré. En réponse, le fidèle élève des autels (Gn 12, 7...) et invoque son Dieu sous le nom de YHWH.