L'existence se caractérise donc par sa finitude, mot désignant son caractère temporel et précaire. L'Homme sait qu'il est limité, que sa vie est bornée par une naissance et que le temps qui passe le rapproche inexorablement de sa mort. Pour cette raison, l'angoisse accompagne l'Homme tout au long de son existence.
L'existence désigne le fait d'être, indépendamment de toute connaissance possible. Elle se distingue de l'essence, qui définit ce qu'une chose est, et du néant, qui, par définition, n'a pas de réalité.
Dans cette première acception, « exister » signifie simplement « être présent dans le monde », et cette définition semble suffisante pour caractériser l'ensemble des êtres inertes. La notion d'« existence » est alors synonyme de « réalité ».
Le temps est une dimension de notre réalité, celle qui se manifeste dans le changement, dans le fait que toutes les choses ne cessent de devenir autres que ce qu'elles étaient. Quand on veut penser le temps, on pense ainsi aux choses qui changent, à celles qui vieillissent et meurent par exemple.
Aristote écrit que le temps est "le nombre du mouvement selon l'avant et l'après". Cela signifie que le temps est ce qui est mesurable entre deux moments dans les changements observables dans la nature.
c) le temps n'existe pas en soi, il n'est pas une propriété des choses comme une détermination objective. Il ne subsiste et n'a de réalité que comme condition subjective de leur intuition. d) le temps n'est pas un concept, mais une intuition, plus exactement, une forme pure de l'intuition sensible 4.
Ainsi Platon fut le premier penseur à avoir opposé le temps à l'éternité extratemporelle. Il faudrait entendre ici le verbe «opposer» dans l'acception de comparer, car, pour Platon, le temps est un semblant d'éternité, qui ne se distingue pas de l'éternité, mais qui lui ressemble dans toute la mesure possible.
Les Confessions, livre XI, « Qu'est-ce que le temps ? », saint Augustin : l'extrait. « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande, je ne le sais plus.
Platon. Article détaillé : Timée (Platon). C'est pourquoi Platon, à la suite de Parménide et du constat d'Héraclite, va introduire la diversité et l'altérité dans l'Être avec sa théorie des Idées. Il parle du temps comme « l'image mobile de l'immobile Éternité ».
Le temps historique est découpé en trois périodes : Le passé désigne l'information accessible a l'observateur présent. Le futur désigne l'information que l'observateur, présent, associe à l'anticipation. Le présent qui désigne l'immédiat et la relation entre information et matière.
L'existence, fondamentalement, est « projet » : le choix, l'engagement sont donc au cœur de la pensée de Sartre. Par conséquent, l'existence excède bien la vie, mais seul l'homme peut se déterminer comme existant, alors que la vie appartient aussi bien à l'homme qu'aux plantes et aux animaux.
- Le sens de la vie comme importance : avoir une vie qui a du sens, c'est avoir le sentiment et la conviction que notre vie possède une valeur intrinsèque, que la vie que nous menons est bonne et que ce que nous entreprenons a un certain impact positif sur le monde ou notre entourage.
Le but de l'existence n'est pas de trouver le bonheur : c'est de trouver son utilité
Nietzsche semble donc associer cette notion d'un sens de la vie à une conception forte de l'indi- vidualité, qui caractérise aussi assez généralement sa pensée, mais aussi notre époque en général : la vie n'a de sens que pour un être qui prend sa propre en vie en main, qui en fait en quelque sorte une œuvre d'art.
Contraire : apparence, fausseté, illusion.
L'existence de l'homme est marquée par un temps qui s'écoule sans cesse. Mais la saisie de la nature du temps n'est pas aisée. En outre, le rapport de l'homme au temps est très complexe : il se situe à la fois dans le souvenir du passé, dans l'instant présent et dans l'anticipation du futur.
Le temps est important pour nos capacités d'organisation.
Cela peut prendre un certain temps, mais plus vous vous entraînez, plus vous vous améliorez. Si vous gardez une trace du temps lorsque vous faites des activités, vous serez en mesure de mieux organiser votre temps.
C'est des Babyloniens que vient l'idée de diviser la journée, c'est-à-dire la période allant du lever du soleil à son coucher, en douze heures. La pratique est reprise ensuite par les Grecs puis les Romains.
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Ses idées. - La pensée de saint Augustin est très marquée par le néo-platonisme : il ne voit aucune contradiction entre le christianisme et la philosophie de Platon. Il réconcilie le concept platonicien des « idées éternelles » avec le christianisme en considérant celles-ci comme partie intégrante du Dieu éternel.
“L'orateur pense et la parole suit.” “Les miracles ne sont pas en contradiction avec les lois de la nature, mais avec ce que nous savons de ces lois. ” “Est vrai ce qui est. ”
Selon lui, la croyance inverse constitue précisément le péché originel. Le Dieu d'Augustin est à la fois au-dessus des êtres humains et au plus profond d'eux-mêmes. Il en résulte un accent mis sur ce qu'il nomme la « trinité intérieure » : la mémoire, l'intelligence et la volonté.
Surtout, le temps est irréversible : on ne peut pas revenir en arrière. On parle de flèche du temps en physique pour caractériser le passage d'un état de l'univers à un autre état. On considère alors le temps comme devenir, c'est-à-dire comme une succession d'états différents qui sont irréversibles.
Pour lui, l'existence absolue de l'être, non créé, indivisible, éternel, universel, unique, continu et sans faille, exclut toute multiplicité, toute transformation, en un mot tout devenir. Il représente cet être comme une sphère parfaite reposant en elle-même hors du temps et du mouvement.
Platon poursuit plusieurs objectifs, l'un des principaux étant la découverte de la vérité absolue. Selon lui, les Idées (ou Formes) sont la source de toute connaissance véritable. La philosophie est un moyen de comprendre les différents aspects de la réalité que sont la nature de l'âme, la justice, le beau et le bien.