Montesquieu se livre à une critique acerbe du régime de Louis XIV et remet en question de système de la monarchie absolue de droit divin ainsi que l'esprit de Cour.
1Des Lettres persanes (1721) à De l'esprit des lois (1748), l'engagement de Montesquieu n'a pas varié. Il a critiqué l'esclavage, condamné l'horreur et l'absurdité de la torture, dénoncé l'intolérance religieuse.
Comme de nombreux grands philosophes des Lumières, Montesquieu a fermement critiqué la monarchie absolue. Le combat contre l'absolutisme est l'une de ses valeurs. Rejetant l'idée que le roi gouverne seul comme il lui plaît en possédant tous les pouvoirs, Montesquieu propose que le souverain partage son pouvoir.
Si Montesquieu dénonce la société française, il questionne aussi la société persane. Il remet en question le despotisme d'Usbek, le poids de la religion et la place de la femme dans l'Islam.
Louis XIV est mort en 1715 soit 8 ans avant la publication des Lettres persanes. Dans Lettres persanes, c'est donc moins Louis XIV qui intéresse Montesquieu que le règne de Louis XV auquel il essaie de donner des pistes de réflexions, Louis XIV étant présenté comme le contre-modèle.
Lettres persanes est un roman épistolaire de Montesquieu, publié sans nom d'auteur en 1721. Au XVIIIe siècle, l'Orient et le goût des voyages sont à la mode. Cependant, le recueil était resté anonyme parce que cela permettait à l'auteur de critiquer la société française sans risquer la censure.
et le despotisme, régime d'asservissement où « un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices » dirigé par un dictateur ne se soumettant pas aux lois, qui repose sur la crainte.
En matière de religion, le mémoire montre que Montesquieu et Voltaire favorisent une religion naturelle comme une forme de déisme, qu'ils critiquent l'Église catholique pour ses dogmes, ses mœurs et sa richesse, et enfin, qu'ils parlent en faveur de la tolérance religieuse.
Élaborée par Locke (1632-1704) et Montesquieu (1689-1755), la théorie de la séparation des pouvoirs vise à séparer les différentes fonctions de l'État, afin de limiter l'arbitraire et d'empêcher les abus liés à l'exercice de missions souveraines.
Et pour ce qui est de la monarchie absolue, Montesquieu est le premier à se lancer dans une critique mordante de cette forme du gouvernement méprisée. Il ne critique pas alors la monarchie en elle-même, mais la monarchie absolue telle que Louis XIV l'a construite et où le pouvoir du roi est illimité.
Diderot, philosophe et homme de lettres des Lumières , traite ici de la nature de l'autorité politique et dénonce implicitement les fondements de la monarchie absolue de droit divin . Cet article interroge la notion d'autorité et surtout s'emploie à contester les formes qu'elle revêt habituellement.
Selon Voltaire, la monarchie absolue était le système politique le plus apte à bien diriger un État. Cependant, cette monarchie devait être conduite selon des principes tout autre que ceux qu'utilisait la monarchie française.
Dans De l'Esprit des lois (1748), il distingue trois pouvoirs : le pouvoir de voter la loi, c'est le pouvoir législatif ; le pouvoir d'exécuter les lois, c'est le pouvoir exécutif ; le pouvoir de rendre la justice, le pouvoir judiciaire.
Né en 2010, Usbek & Rica est le média qui explore le futur. Il tire son nom des héros des Lettres persanes de Montesquieu. En 1721, le jeune philosophe imagine en effet le périple de deux Persans à travers l'Europe jusqu'à Paris. Usbek et Rica écrivent des lettres à leurs amis restés au pays.
Montesquieu s'inspire du modèle britannique dans De l'Esprit des Lois, où il prône la séparation des pouvoirs (exécutif, législatif, judiciaire). Vanter le modèle britannique leur évite d'attaquer le système français trop frontalement, mais personne n'est dupe.
seurs de la sociologie, c'est parce qu'il a tenté de saisir la diversité des modes de gouvernements des sociétés de manière scientifique, en cherchant avant tout à déterminer, derrière la multitude des formes, l'unité de fond qui commande à chaque type de régime.
Le principe de la monarchie est l'honneur qui est une sorte d'amour propre social selon Montesquieu. Chaque catégorie sociale s'oppose aux autres et réclame à l'Etat des préférences donc des privilèges. En croyant ne travailler que pour soi, en réalité chacun travail au bien commun selon Montesquieu.
Pour éviter la censure et des poursuites, Montesquieu choisit de le publier anonymement chez l'éditeur-libraire Suzanne de Caux, veuve de Jacques Desbordes à Amsterdam en mai 1721, qui l'imprime sous le nom de Pierre Marteau (imprimeur fictif utilisé par les imprimeurs pour publier des livres « sensibles ») et comme ...
Il envisage trois types de gouvernement : la république, la monarchie et le despotisme. Il y défend le principe de séparation des pouvoirs, législatif, exécutif et judiciaire. "L'Esprit des lois" inspirera les auteurs de la Constitution des Etats-Unis de 1787 et ceux de la Constitution française de 1791.
Montesquieu en observant le fonctionnement de l'Etat remarque qu' « il y a, dans chaque État, trois sortes de pouvoir » : la puissance législative. la puissance exécutrice. la puissance judiciaire.
Tout seroit perdu, si le même homme, ou le même corps des principaux, ou des nobles, ou du peuple, exerçoient ces trois pouvoirs : celui de faire des lois, celui d'exécuter les résolutions publiques, & celui de juger les crimes ou les différents des particuliers. »
Cette fable morale ou apologue, vient illustrer la nécessité de la vertu comme fondement de la vie sociale et ressort du meilleur gouvernement. Les Lettres persanes est une oeuvre qui exprime les principales revendications du combat des Lumières.
Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu, est un auteur et philosophe du XVIIIe siècle. Il appartient au mouvement littéraire des Lumières.
La mode n'est qu'un outil pour dénoncer le pouvoir absolu. Ainsi, à la fin de la lettre, Montesquieu souligne le pouvoir qu'a le roi sur ses sujets. La mode est un moyen pour lui de contrôler son entourage. C'est lui qui semble la commander.