Pour Kant, l'homme doit se réaliser en tant qu'individu rationnel dans la société, et doit assurer le plein épanouissement de chacun. Dans son essai Qu'est-ce que les Lumières ?, Kant fait l'apologie de la liberté d'expression en tant que nécessité au progrès humain.
Kant (1724-1804) : un philosophe et une œuvre. Le philosophe ne doit pas se déterminer par rapport à Dieu mais par rapport à l'homme. Ce n'est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme les Eglises) extérieures à la raison humaine.
Emmanuel Kant est un philosophe allemand né le 22 avril 1724 et mort le 12 février 1804 à Königsberg, en Prusse-Orientale. Fondateur de l'idéalisme transcendantal et grand penseur des Lumières allemandes, il a largement influencé la philosophie et la pensée critique grâce à son œuvre colossale.
La philosophie est une connaissance rationnelle hautement technique, mais elle concerne ce qui nécessairement intéresse tout le monde. Elle consiste dans l'articulation systématique de trois questions : « Que puis-je savoir? », « Que dois-je faire? », « Que m'est-il permis d'espérer? ».
La morale de Kant est donc résolument rationnelle : « Le devoir, écrit-il, est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi. » (ibid., p. 26) Seul un être raisonnable en effet peut agir en faisant abstraction de ses inclinations, voire en les contredisant.
Ce sont les maximes suivantes : 1. Penser par soi- même ; 2. Penser en se mettant à la place de tout autre ; 3. Toujours penser en accord avec soi-même.
L'éthique de Kant s'organise autour de la notion d'« impératif catégorique », qui est un principe éthique universel affirmant qu'il faut toujours respecter l'humanité des autres et qu'on ne doit agir que conformément à des règles qui peuvent s'appliquer à chacun.
Kant est avant tout connu pour ses travaux sur l’éthique . Il s’oppose au conséquentialisme, l’idée selon laquelle les actions sont bonnes si elles aboutissent à de bonnes conséquences. Au lieu de cela, il croyait que toutes les actions morales pouvaient être justifiées par la pensée rationnelle.
La raison pure, c'est cela, des conditions qui s'exceptent du monde sensible et qui me permettent de me le représenter. Ainsi donc, les conditions a priori de la pensée structurent et déterminent la manière dont l'homme se représente le monde. Tout comme elles déterminent ce à quoi il a « accès ».
Kant aimait la routine et avait quelques bizarreries, au moment où vous écrivez. Il aimait la chaleur, avait des rituels au coucher, détestait la bière et croyait que la lumière conduisait à la création d'insectes . S'il était en vie aujourd'hui, seriez-vous amis avec lui ou serait-il trop étrange ? C'était une pop star à l'époque.
Alors, quelles sont les conditions transcendantales de notre capacité à le faire ? La réponse de Kant est qu'il s'agit des trois idées a priori de la raison pure : le soi ou l'âme, le cosmos ou l'univers comme un tout ordonné, et Dieu, celui qui nous concerne directement ici.
La philosophie kantienne devient ainsi également critique au sens ordinaire du terme : elle dénonce les illusions produites par la raison, lorsque celle-ci outrepasse ses limites et engendre, par son usage abusif, un savoir apparent.
Kant soutenait que nous avons parfois l’obligation d’aider les autres dans le besoin. Aider les gens, c’est faire de leurs fins nos fins. Par exemple, si vous constatez que quelqu’un est pauvre et affamé, sa fin à ce moment-là pourrait être d’obtenir de la nourriture . Si vous lui donnez de la nourriture ou de l’argent pour acheter de la nourriture, vous avez pour objectif de le nourrir.
Les critiques les plus courantes et les plus générales sont que, parce qu’elle se concentre sur des principes ou des règles, l’éthique kantienne est vouée à être soit vide et formaliste, soit rigidement uniforme dans ses prescriptions (les plaintes ne peuvent pas être toutes les deux vraies).
Kant énonce le principe formel suprême de la volonté dans les termes suivants : « N'agissez que sur cette maxime par laquelle vous pouvez en même temps vouloir qu'elle devienne une loi universelle . » 28 Une maxime, dit Kant, est « un principe d'action subjectif ».
Q: Par où commencer à lire Kant ? Pour lire Kant lui-même, il semble préférable de commencer par les Fondements de la Métaphysique des mœurs, qui est à la fois son ouvrage le moins illisible et celui où on comprend le mieux où il veut en venir.
Kant croyait que cette façon de comprendre la nature impliquait en outre un auteur moral et que pour cette raison, l'engagement moral exige la foi en l'existence de Dieu . De cette manière, selon Kant, l’affirmation selon laquelle Dieu existe a un rapport direct avec ce qui doit être accompli dans cette vie.
Le testament détermine qu'un certain jugement soit rendu tandis que la raison détermine la nature du jugement réellement porté . Les deux facultés travaillant ainsi ensemble constituent notre liberté.
L'esprit se distingue donc d'abord de la raison comme une opération « première » d'une opération « seconde ». La deuxième différence entre l'esprit et la raison tient à leur manière d'être mobiles.
La raison est «cette lumière que Dieu a donnée à tous les hommes pour les conduire ». La conscience est ce «qui nous instruit clairement, sans recherche, sans étude, sans instruc¬ tion, sans besoin de consultation étrangère, toujours, en tous lieux, et même malgré nous » (p. 109).
La « volonté » est ce qui « dispose » de ce que « l'intellect propose ». La raison mène l'étude, la recherche, l'enquête, l'établissement des faits . Il utilise la logique, le principe de cohérence, évite les raisonnements fallacieux pour arriver à une proposition véridique et précise.
3 Croyance en Dieu
Étant donné le rôle important que Dieu joue dans la vision kantienne de la moralité, il peut sembler étrange que Kant considère qu'il est impossible de savoir si Dieu existe ou non, ou si l'âme est immortelle ou non, ou si l'enfer et le paradis existent ou non .
Dieu dans la philosophie critique de Kant est considéré comme l'idéal de la raison pure qui le voit comme la plus réelle et la plus complète de toutes les créatures . Du point de vue de Kant, la signification de Dieu ne comporte aucun élément empirique ; c'est pourquoi il l'appelle « l'exemple de la raison pure » ou « l'exemple transcendantal ».
Devenu professeur titulaire en 1770 après sa dissertation De La Forme des principes du monde sensible et du monde intelligible, Kant se met à travailler sur sa première œuvre majeure, Critique de la raison pure.