Pour lui, l'existence absolue de l'être, non créé, indivisible, éternel, universel, unique, continu et sans faille, exclut toute multiplicité, toute transformation, en un mot tout devenir. Il représente cet être comme une sphère parfaite reposant en elle-même hors du temps et du mouvement.
L'Être donc est absolument et, parce qu'il est, il ne peut pas ne pas être, le non-être est impossible. Telle est la thèse centrale de Parmenide.
Parménide affirme dans son Traité de la nature que l'être « est » puisqu'il accède à la vérité et qu'il est immobile. Comment comprendre cela ? Puisque l'être est, et qu'il accède à l'intelligible, du domaine de la vérité, l'être ne peut jamais être altéré : donc il n'est pas engendré et n'est pas en mouvement.
Dans la philosophie moderne et contemporaine, Parménide, pour avoir dit que l'être est identique à lui-même, a été considéré comme ayant découvert ce qu'on appelle le principe d'identité, selon lequel chaque être est identique à lui-même ; et, pour avoir dit que l'être ne peut pas ne pas être, il a été considéré comme ...
L'être est autre que le mouvement et que le repos, et plus généralement autre que tout ce qui n'est pas lui et qui pourtant participe de lui [57] ibid., 259 b 1.. L'être est donc, semble dire Platon, autre que tout ce qui est, ou en langage heideggerien, autre que l'étant.
Dans sa Métaphysique, Aristote déclare : « Il y a une science qui étudie l'être en tant qu'être ainsi que les attributs qui lui appartiennent de par sa nature propre. Elle ne se confond avec aucune des sciences dites particulières. En effet, aucune de celles-ci n'étudie de manière générale l'être en tant qu'être.
Il est donc illimité, et ne participe ni du rond, ni du droit. En outre, il n'est nulle part, ni en autre chose, ni en lui-même, et il ne peut être ni en repos, ni en mouvement. Il n'est ni même ni différent, ni semblable ni dissemblable, ni égal ni inégal, et ce, ni par rapport à lui-même, ni par rapport aux autres.
Pour Héraclite, au contraire, l'être est éternellement en devenir : tout se meut sans cesse ; nulle chose ne demeure ce qu'elle est et tout passe en son contraire.
Figures de proue du présocratisme, ils considéraient, tous deux, l'être comme l'essence de Tout. Mais quand Parménide insistait sur son unité et son immuabilité, Héraclite ne voyait, lui, que multiplicité et mouvement, affirmant que " rien dans le monde entier ne demeure identique à soi-même ".
1. Tout ce qui vit et, spécialement, individu d'une espèce animale ; créature : Les êtres vivants. 2. Personne, individu : La mort d'un être cher.
Si l'être, au sens absolu, renvoie à une permanence, à une stabilité dans le temps, le devenir désigne un changement évolutif de ce qui n'est tantôt pas puis l'est par une modification de ses attributs. La réflexion sur le devenir s'impose pour toute réflexion dirigée sur le monde réel.
Dans le Parménide , ces voies de la recherche sont présentées comme la manière d'examiner une hypothèse. Cette démarche prend des aspects d'exhaustivité : il faut se demander, en alternance et un grand nombre de fois, ce qu'il en découle si la chose en question existe ou si elle n'existe pas.
Dans la première partie, Parménide affirme que l'être est éternel, immuable et indivisible. Selon lui, l'être est tout ce qui existe réellement, tandis que le non-être est simplement une absence d'être. Cette idée a conduit Parménide à rejeter la possibilité du changement et de la pluralité dans l'univers.
Parménide et Héraclite sont deux penseurs que l'histoire de la philosophie n'a cessé d'opposer. Aujourd'hui, ils sont les symboles pratiques de deux idées antagonistes : rien ne change jamais (pour Parménide), tout change tout le temps (pour Héraclite)...
« L'Être est, et le Non-Être n'est pas ». Telle est la formule à laquelle on réduit souvent la pensée de Parménide, comme un slogan qu'on répète pour en admirer l'insondable sagesse et la grande profondeur... ou pour s'en moquer, tant elle peut ressembler à une tautologie, un truisme ou une lapalissade !
Pour Parménide, on ne peut concevoir un objet en vérité, que s'il est pensé selon le principe de non-contradiction. Or affirmer que « le non-être est » ne respecte pas cette nécessité logique.
Définition de non-être nom masculin invariable
Philosophie Fait de ne pas être ; état de ce qui n'est pas. ➙ néant. déf.
Hamlet a marqué tous les esprits, dans la tragédie de Shakespeare, avec sa question tourmentée au début du troisième acte, "To be or not to be" ("Être ou ne pas être").
être réel, être de fiction, être de raison : dans la mesure où les êtres de fiction et de raison ne sont que des modes de la pensée, ils ne sont pas du tout des êtres. être nécessaire, possible, contingent : l'être nécessaire est celui dont l'essence enveloppe l'existence, il existe nécessairement par sa seule nature.
Parménide d'Élée (en grec ancien : Παρμενίδης / Parmenídês) est un philosophe grec présocratique, pythagoricien, puis éléate, né à Élée à la fin du VI e siècle av.
Dans le système héraclitéen, l'Etre est en perpétuel écoulement, en perpétuel devenir. Cette considération procède d'un constat opéré dans la nature. En effet, le jour cède à la nuit et vice-versa. La vie quant à elle cède à la mort.
Proclos dans ses Commentaires sur le Parménide le dit pythagoricien, et sa manière de vivre était considérée comme pythagoricienne. Il se lia d'abord avec les pythagoriciens : c'est Aminias qui le poussa à la vie philosophique.
Philosophe du 6ème siècle avant J. -C., Héraclite soutient que tout est en perpétuel changement. Il s'oppose à l'idée de permanence, d'essence et d'identité. Il affirme le changement absolu : malgré les apparences, rien ne demeure identique mais tout se défait et se fait constamment.
Héraclite n'envisage pour eux aucune amélioration éthique ou intellectuelle possible, aucune paideia. Une pure obéissance aux lois justes édictées par le Politique-Roi est attendue d'eux. «Alors que le Discours Vrai est universel, la plupart vivent en ayant la pensée comme une chose particulière» (28).