L'eucharistie est avant tout le sacrifice du Christ qui donne son corps et son sang. Dès lors, y participer sans aller communier peut interroger. Cela rappelle avant tout qu'accueillir Jésus en soi n'a rien d'une évidence et appelle une préparation du cœur.
Puisqu'une des finalités de la Communion est de nourrir en nous la vie divine, la première condition pour pouvoir recevoir l'eucharistie est d'avoir reçu le baptême. Les personnes non baptisées (donc les catéchumènes compris) ne peuvent donc pas recevoir la sainte Communion.
Le Droit canonique écarte de la communion « les excommuniés et les interdits et ceux qui persistent avec obstination dans un péché grave et manifeste » (Canon 915). Au titre des excommuniés, on compte, par exemple, ceux qui se sont rendus coupables d'un avortement. L'interdiction est levée après confession.
Les interprétations du recul sont variées : chute du nombre de croyants, exculturation de l'Église dans une société très sécularisée, désaccords intellectuels (en matière de bioéthique, par exemple) et pratiques (écarts par rapport à ses normes sexuelles et conjugales), liberté par rapport à l'obligation, pratiques ...
Il est important de rappeler de façon simple que la Communion n'est pas obligatoire. Elle implique une démarche de Foi en la Présence réelle de Jésus-Christ dans l'Hostie consacrée.
Des personnes divorcées remariées ou vivant en concubinage souffrent de ne pas pouvoir communier, recevoir l'hostie. Elles se sentent exclues, rejetées par l'Église et sont conduites parfois à ne plus participer à la messe.
Le déroulement est le même qu'une messe d'enterrement, mais il n'y a pas d'eucharistie. La cérémonie est donc plus courte, mais cela ne retire rien à la solennité ou à l'importance de la célébration.
Aller à la messe est enfin un acte d'amour, pour Dieu, pour soi-même et pour les autres. Ce rendez-vous vital est un rendez-vous pour recevoir la vie en abondance. Cette vie qui donne la paix et la joie.
Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C'est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien !
Quel sens donner aux gestes et attitudes de l'acolyte ? Le mot « acolyte » vient du grec akolouthos qui veut dire servant, celui qui accompagne. Les acolytes sont donc les servants qui accompagnent le prêtre, le diacre pour leur rendre tous les services de l'autel possibles.
La doctrine de l'Eglise catholique interdit en effet l'accès aux sacrements comme la communion ou la confession aux divorcés remariés, estimant que leur nouvelle union est une trahison devant Dieu de leur premier -- et unique -- conjoint.
De huit, les passions majeures passent à sept, chiffre symbolique s'il en est. Six siècles plus tard, Thomas d'Aquin arrête la nomenclature définitive des sept péchés capitaux qui représentent aussi bien désormais sept vices fondamentaux : l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colère, la paresse.
l'acédie, l'envie, l'avarice, la vaine gloire, la gourmandise, la luxure, la colère désordonnée. Pour S. Thomas les péchés les plus grave sont les péchés qui sont directement contre Dieu : L'infidélité, le désespoir et la haine de Dieu.
Qui peut communier ? L'eucharistie étant le centre de la vie chrétienne, tout adulte baptisé peut faire sa première communion et ensuite communier à chaque eucharistie. Pour les enfants, ils font généralement leur première communion après deux années de catéchèse.
Car la communion eucharistique est bien avant tout une question de "désir" – désir de Dieu auquel répond le désir de l'homme. Communier, c'est donc, à notre niveau, renouveler notre adhésion au Christ sauveur, aujourd'hui, avec tout ce que nous sommes.
Elle nous permet de communier spirituellement, c'est-à-dire de nous unir dans notre cœur à l'offrande que fait Jésus de sa vie en lui donnant la nôtre. Et cette communion, bien sûr, que font tellement de personnes malades ou isolées, est d'un grand profit pour l'âme et pour nos frères.
Est-ce que je peux aller à la messe ? Même si vous n'êtes pas chrétien, vous pouvez toujours entrer dans une église. Vous pouvez aller à la messe, écouter la parole de Dieu, entendre les chrétiens prier, chanter.
Le Père Bouyer a dit quelque chose qui est très juste et percutant : « le moment le plus important de la messe c'est : « Après la messe ». Que voulait-il dire par là ? Eh bien assurément ce que dit l'Eglise. La grâce de l'eucharistie ce n'est pas l'eucharistie, elle-même.
En France, il n'y a plus, depuis 1802, que quatre fêtes d'obligation : Noël, l'Ascension, l'Assomption et la Toussaint. Trois autres fêtes ont une solennité célébrée le dimanche suivant, afin d'y faire participer les fidèles : ce sont l'Épiphanie, la Fête-Dieu et la fête des SS. Pierre et Paul.
« La messe est à la fois et inséparablement le mémorial sacrificiel dans lequel se perpétue le sacrifice de la croix, et le banquet sacré de la communion au Corps et au Sang du Seigneur. Mais la célébration du sacrifice eucharistique est tout orientée vers l'union intime des fidèles au Christ par la communion.
1. Acte de l'Église qui renouvelle le geste du Christ à la dernière Cène. 2. Sacrement qui, selon la doctrine catholique, contient réellement le corps et le sang du Christ sous les apparences du pain et du vin.
Le dimanche est mémorial de la mort et de la résurrection du Christ, le jour de l'eucharistie, jour où l'on se rassemble pour chanter la gloire de Dieu et lui rendre grâce. On célèbre le dimanche pour faire mémoire de la mort et la résurrection du Christ et pour continuer l'œuvre de Dieu.
Le Messie (χριστός / Christos en grec ancien), « l'oint du Seigneur » est annoncé par l'Ancien Testament du judaïsme. La plupart des chrétiens reconnaissent Jésus-Christ comme le Fils unique de Dieu et comme l'une des trois personnes du Dieu trinitaire.
Le protestantisme insiste plus sur la transcendance infinie de Dieu et de sa grâce qui accueille chacun sans condition, le « prenez et mangez » évoque la foi, cette démarche personnelle de l'individu, le résultat étant le « ceci est mon corps » du Christ, une humanité un peu plus réconciliée en lui et par lui.
La forme communautaire de la communion en dehors de la messe « doit être employée surtout quand il n'y a pas de célébration de la messe, ou quand on donne la sainte communion à des heures déterminées ; il s'agit alors de permettre aux fidèles de se nourrir aussi à la table de la parole de Dieu.