La durée pure qu'il faut comparer au courant perpétuel d'Héraclite est le temps qui s'écoule, non le temps écoulé. Pour cette raison, la durée pure, c'est-à-dire notre vie intérieure, doit être le développement d'un progrès interne ininterrompu, autrement dit une évolution créatrice.
Dans les mots de Bergson, « la durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscience quand notre moi se laisse vivre ». Le temps homogène est le temps produit par l'alignement de divers états successifs qui ont été déliés de leur interpénétration mutuelle.
Explication de texte bergson "la conscience et la vie"
Bergson dans son texte nous parle de la conscience. Selon celui-ci, tout individu étant capable de se mouvoir sponanément est doté d'une conscience. Bergson cherche donc à nous montrer qu'en chaque être étant capable de se mouvoir, une conscience s'y cache.
Bergson est en effet le philosophe de l'élan vital, de la durée opposée au temps objectivement mesurable, du refus de réduire la conscience et la mémoire au cerveau. Dès son premier essai paru en 1889, Bergson trouve son public.
Saint Augustin définit alors le temps par sa nature subjective, c'est-à-dire par l'appréhension qu'on en a. Le passé existe dans notre mémoire, comme rétention du temps. Le futur existe par l'attente que nous en avons, sous la forme d'une anticipation. Le présent existe par notre attention.
La durée: choses et progrès
Le temps est, comme l'espace, un milieu homogène; les instants ne se distinguent que par l'ordre. Ce concept ne convient pas à la réalité de notre vie psychologique, déroulée au contraire dans la durée.
Le temps est subjectif car il appartient à chacun de nous et qu'il ne dispose pas d'une uniformité dans sa mesure de grandeur. Avec le temps subjectif, il n'existe plus d'unité de mesure pour comparer les instants du temps.
Bergson est mort samedi dernier, 4 janvier, à l'âge de quatre-vingt-un ans, succombant sans souffrance, semble-t-il, à une congestion pulmonaire.
La matière est nécessité, la conscience est liberté ; mais elles ont beau s'opposer l'une à l'autre, la vie trouve moyen de les réconcilier. C'est que la vie est précisément la liberté s'insérant dans la nécessité et la tournant à son profit.
Celle-ci est indépendante de toute cause extérieure. La volonté peut donner consentement à telle ou telle chose, quand bon lui semble. Elle « est tellement libre de sa nature qu'elle ne peut jamais être contrainte ».
« Quel est l'objet de l'art » ? demande Bergson (458). Il répond en désignant sa fonction : soustraire, l'art n'a d'« autre objet que d'écarter les symboles pratiquement utiles (…) tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à face avec la réalité même » (462).
L'affirmation vraie serait celle qui copie la réalité. En ce sens, la vérité se définit comme la relation entre un jugement et ce qu'il désigne, à savoir un fait. Si une affirmation est vraie car elle copie la réalité, alors celle-ci doit aussi avoir même forme ou même structure que celle qu'impose le langage.
"Qu'est-ce qu'un jugement vrai ? Nous appelons vraie l'affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance ? Nous aimons à y voir quelque chose comme la ressemblance du portrait au modèle : l'affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité.
La durée pure qu'il faut comparer au courant perpétuel d'Héraclite est le temps qui s'écoule, non le temps écoulé. Pour cette raison, la durée pure, c'est-à-dire notre vie intérieure, doit être le développement d'un progrès interne ininterrompu, autrement dit une évolution créatrice.
Il distingue le temps et la durée. Le temps, c'est celui de l'observatoire (les économistes de l'école autrichienne parlent du « temps newtonien »), il est mesuré instantanément, il est objectif. La durée, c'est ce qui est perçu par l'individu, pour lui, il est le temps « réel », subjectif.
Ensuite, votre conscience du temps qui dure est une conscience élargie vers le passé et le futur par des rétentions et des protentions. Il faut bien séparer ce passé encore présent et ce que le philosophe appelle ressouvenir, fruit de l'imagination qui reconstitue des événements éloignés du présent.
Pour savoir de science certaine qu'un être est conscient, il faudrait pénétrer en lui, coïncider avec lui, être lui. Je vous défie de prouver, par expérience ou par raisonnement, que moi, qui vous parle en ce moment, je sois un être conscient.
soit parce qu'ils ignorent ce qu'est la liberté ( ils confondent indépendance et autonomie, esclavage du désir et liberté) ou ce qu'elle pourrait être (on se contente de quelques libertés, comme si la liberté n'était qu'une somme de possibilités).
Dans Matière et mémoire, Bergson soutient une conception dualiste de l'être : l'esprit existe par lui-même, ce n'est pas un produit de l'activité biologique du cerveau.
est un philosophe et polymathe grec de l'Antiquité. Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l'Académie, l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connu.
- La pensée de saint Augustin est très marquée par le néo-platonisme : il ne voit aucune contradiction entre le christianisme et la philosophie de Platon. Il réconcilie le concept platonicien des « idées éternelles » avec le christianisme en considérant celles-ci comme partie intégrante du Dieu éternel.
D'une manière générale, la durée d'un événement dépend du référentiel choisi. Le temps s'écoule de manières différentes pour des observateurs situés dans des référentiels en mouvement et cette différence s'accroît avec la vitesse relative des référentiels. Le temps est relatif.
Écrire un récit, prédire le retour d'une comète, lister une série de dates : chacune de ces actions est directement liée au temps. Pourtant, il y joue des rôles divers. Il peut être essentiellement un repère plus ou moins explicite, comme dans le récit ou la liste de dates.
Les notions d'existence et de temps
En effet, l'existence de l'homme est temporelle à deux niveaux : D'une part, elle se déroule dans le temps. D'autre part, elle entretient un rapport constant au temps par la remémoration du passé, le vécu au présent et l'anticipation de l'avenir.